是？” “是，或许需要两年的时间。” 朱厚照微微沉吟，除了语言、重要的文化符号，其实还有一个，“既然做了，那便专门拨一笔银子好好的做。能不能再绘一份地图？” 共同的生活着的地理区域。 这也是一个民族群体形成共同认识的重要因素。 第六百七十一章 汉家文脉 盛世修书，乱世修典。 所谓的典，是指法典，就是说世道混乱之时要施严刑峻法。 而之所以要修书，一方面是盛世时期整个国家的凝聚力较强，缔造这个盛世的帝王一方面是想彰显功德，一方面也有留下具体例子教育嗣君的目的。 大臣也有这个动力，因为但凡是个文人，就想着自己也留一份经典的传世之作。 所以自隋唐以后，就有了这个习惯。 永乐皇帝修永乐大典，同样是为了彰显自己的文治。 不过朱厚照这次成体系的进行文化建设，却并不想用‘正德’二字来冠名。 第一，他所要进行的文化建设活动是超顶层设计，正德这两个字实在够不着涉及到民族之根、民族之魂这个层面。 第二，因为有永乐大典在前，再来个正德大典，极容易让世人误解，以为他只是想弄个永乐大典第二，所以还得花费很大的功夫去解释，而且还解释不好。何必呢？ 第三，他没有那么狂妄自恋。 第四，你干得好，后人会把‘正德’二字赐给你的，子孙后代对于有贡献的祖宗非常的宽容，唐太宗、明太宗，都是杀过自己亲人的人，那又怎样？但你干得不好，用上这个名字也就是个笑话。 连日来他和王炳、杨廷和以及杨慎等人讨论的都是这些事。 而从第一天开始，他便不同意使用自己的年号。 关于地图的设想，也不是凭空而产生，在南京皇宫的奉天殿前，朱厚照和自己的大臣坐而论道，他说道：“此次对西北用兵，从京里的奏疏来看，不就是有人觉得哈密乃不毛之地吗？这其中不乏饱读诗书的朝廷大臣。朕以为这很危险。 南洋那个地界发生的事难道不足以令人警醒？土地、一定是不能耕种就不重要吗？十年前还可以这么说，十年后的现在作为朕的辅佐之臣还能这么短视吗？为什么佛朗机人就是要控制那条水道？” 地理决定经济，经济决定生活方式，生活方式决定文化观念。 农耕文化就是要温带区域、土壤肥沃、水流充足的地方。商业文化就需要掌控商路上的关键节点。 十年前朱厚照和他们谈这些，满朝的大儒生会把他给吵死。 但现在，应该是朱厚照的话给他们以震撼。 “所以说要绘地图，要让治国辅政之臣都懂得地理，哪些是唐汉故土，哪些是影响大明命脉的土地，朕现在还在，他们忽悠不了朕，但后世之君却不好说，辅政之臣自己满脑子浆糊，这岂不是误国误民？” 不过在古代绘地图也算个大工程了。这需要很多人一起制作，但太多的人也不行，人一多素质参差不齐，提供的信息乱七八糟。 最最关键的是，它需要一个领头的。 朱厚照思来想去的，“介夫啊，红薯的推广大见成效了，朕听说这次给甘肃运了不少过去，这种关键的时候，它就是救命的。自今日起，你主要精力便放在大礼上来，建文馆、修词典、著传记、绘地图，这里面每个方面都需要一个专门之人，但朕不去管那么细，你自己挑去吧。先搭班子，后办事，三个月内人要到齐。” 杨廷和很庄重，“微臣遵旨，谢陛下隆恩。” 这件事他是要谢恩的。 因为给谁做，就是让人千古留名。 后人也许无法想象这对于古代先贤的诱m.ＣｏOＪx.ｃOm