，山东没有白来，京师也没有白出。所以说你们就不该天天把朕关在紫禁城中。这个，介夫啊。” “臣在。” “这件事你来办。什么意思呢？朕是觉得关延卿所说的‘礼’之一字，确有必要引起重视，这是个好建议啊。所谓听闻纳谏，他虽然说的辛辣，但对的话，朕不得不听，也不能不听。但重物质，朝廷可以开垦更多土地，种下更多粮食，可要重礼，究竟要怎么做，做到什么程度才够，这些问题都需要探讨和思考。 关延卿借用了《礼记》的话：今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？朕觉得要与时俱进，更具体一些，比如说西洋人，他们的礼就和咱们的不同。所以这句话今日应该这样讲，今汉人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？” 杨廷和一向脑袋清醒，他点点头，“陛下的意思，是要朝廷明晰汉人应遵守的礼节。” “不，不，不要用遵守这个词。”朱厚照仔细思考一番，“用民族特点，能区别于西洋人的民族特点。比如说忠诚、孝顺，这是古之先贤便推崇的，我们这些后人同样不能忘记，不仅不能忘记，而且要继续宣扬下去。此外，还有儒家、道家，这些都是西洋所没有的。 如果说坚船利炮那是看得到的具体成果，那么这些文化概念，以及汉人同样所形成的共识就是无形的资产，是这些无形的共识将我们紧紧的绑在一起。西洋人他们的记忆里没有华夏、没有孔孟，没有秦皇汉武、没有唐宗宋祖。” …… 这样的话题越是往下讨论，越是觉得是很深的内容。 但朱厚照觉得很有必要。 为此他还在济南多停留了几天，就是要借着这股劲头……哪怕不能一夜之间就把问题说透，但至少有个方向。 而这个问题的高度被皇帝一再拔高。 因为现在的大明和历史上的已经不一样了。 开海之后，大量的大明百姓走了出去，也有大量的海外人进来。 其实我们中国人没感觉，因为我们的文脉够长，文化够强，可以抵挡得住文化的冲击，尽管有许多地方也败下阵来。 实际上，有的国家和民族已经被冲击的七零八落了。 比如说韩国，他自身没有底蕴，在儒家文化影响他的时候，他就长得像儒家，在西方文化冲击他的时候，他又在各个领域努力呈现出西方的样子，整个国家在这个层面败下阵来。然后在转换的时候搞得乱七八糟，现如今自己人看不懂自己的历史，在极度自卑和莫名其妙的自负中逐渐扭曲。 其实在我们自身的内部也存在这样的案例，比如很多少数民族即便暂时在军事实力上强过中原王朝，但它统治集团的内部总是忍不住要汉化。一旦汉化，等到它再衰弱，这个民族可能就消失不见了。 这就是文化的力量。 所以大明今天面对这种变化，需要朝廷重视需一点方面的建设。 构建自己的民族概念，强化自己的文化自信，在这个过程中让数千万大明百姓形成一个共同的信仰和认识，从此以后作为一个凝聚力强大的族群出现在世界的舞台上。 这是个很大的课题，朱厚照一个人无法包揽，此外还需要和16世纪的现实结合起来。所以他让杨廷和来主抓。 “这件事……就放到南直隶来做吧。”皇帝背着手，在屋子里来回踱步，“纲举目张啊，朝廷先颁布一个纲领，先把大明的事说好说完整。当年太祖皇帝提出过，驱除鞑虏、恢复中华。归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。这个中华，具体又是指什么？” 杨廷和自是知道皇帝越发重视这一点，因而不敢大意，说道：“值此内外交流日益频繁之际，陛下今日之所为不仅恰到好处，亦会造福于后世！” 王炳也道：“臣以为可以再论述一下背景。今日之寰宇世界，也是国与国、民族与民族相争的世界。” 所谓相争的世界是现实。 而应对这种竞争的现实，自然而言的演进就是要争抢民族生存的空间，只是王炳暂时还没那么讲或者他自己也没想到。 “不错不错。”朱厚照满意的点头，三个臭皮匠顶个诸葛亮嘛，“那么此事便先这样定？介夫你来执笔，到南直隶的时候向天下宣读。等之后回到京师，再具体商议细节、路径和目标。如何？” 两个老臣同时行礼，“是！”m.cOｏＪＸ.cＯＭ