十一年没见了。谢施主还是这么口没遮拦。和尚说。 谢青鹤把还剩了点点心渣滓的匣子推上前：是不是搁猪油了？ 武兴一别，贫僧一直在琢磨谢施主说给贫僧的道理。和尚说。 谢青鹤便觉无趣，将空匣子抛诸脑后，转过头又去和尚禅房的茶柜里找吃的。被魔障困在酒楼里整四日，他不曾辟谷，再是修为精深也知道肚饿。吃了点心好像更饿了。 谢施主说，佛法西来，西方经典既不禁荤腥，也不剃发烧戒。儒教讲君臣父子，道家说阴阳清浊，天底下的和尚庙也劝人向善，以地狱报应恐吓世人。贫僧这些年来，随师父行走天下，体察四方，却越来越觉得谢施主说得有道理。 俗人的规矩，常常变动。譬如家国变乱之时，朝廷要丈夫忠君爱国，一姓灭，一姓再兴，新朝廷又要丈夫为天下计，识时务者为俊杰。战乱结束之后，大批男子战死，又要寡妇异节生子，积蓄民壮。待到四海升平时，又开始讲究丈夫死忠，妇人死节。 俗人受皇权辖制，三千年来，事九姓之君，忠八朝之难。佛家的规矩，也任凭人君旨意发落。皇帝说，僧人要剃了头发，不许吃肉，这就成了佛家的规矩，二千年不改。皇帝说，僧人不许在闹市现身，须往深山修行，走街串巷的就成了假和尚，下九流。 经典曰，诽僧谤道者，下地狱。经典又曰，不忠不孝者，下地狱。和尚听得火炉上的水响了，伸手取壶：我佛成道日，岂有忠孝之说？ 无论佛道，皆是导人向善的宗教。 道士讲究诸恶莫作、众善奉行，和尚讲究惜福积德、因果报应。 那么，什么是恶，什么是善，什么是福，什么是德？总要有个标准。 这个道德标准，一直都掌握在朝廷的手里。朝廷需要战士的时候，死战是德。朝廷需要投降时，忍辱是德。朝廷需要补充人口的时候，再嫁多子是德，朝廷需要风化矜持时，贞烈守节是德。 听朝廷的话，死后上天堂。不听朝廷的话，死后上刀山下油锅，受尽苦楚。 死后的世界，也受生前的皇权所控制吗？普通信众不大关心地狱的真伪。既然大家都这么认为，庙里的和尚道士也都这么言之凿凿，那肯定就是真的，死后的世界肯定就是那样的。 和尚不一样。 和尚在修行，和尚想知道，真实的地狱是怎么样的？ 谢青鹤拦住了他沏茶的手：你等等。 和尚期待地看着他。 要不你给我下碗面条？谢青鹤拿出从茶柜里翻到的挂面，晒干了切得整整齐齐，大约是和尚预备的宵夜，你有砂锅吗？ 和尚憋着一口气，起身给他找砂锅。 一直到谢青鹤吃上了茶汤煮的砂锅面，喝着和尚沏上的清茶，才随口说道：佛皆自悟，道自神传。按说都是自己修的，师父也教不了什么干货。那为什么还要拜师呢？ 师父么，就是在你行差踏错、走火入魔的时候，能拉你一把的人。谢青鹤说。 和尚端着茶盏的手僵住。 谢青鹤低头吃了一口面，口中喷出热气：你师父怎么死的？ 和尚久久不语。 谢青鹤也不说话，低头呼哧呼哧把一碗砂锅面吃了个精光，还记得擦擦嘴，端起茶盏漱了口，随即提剑起身，说：我问你，老和尚是怎么死的？ 谢施主，你是通达智慧之人。和尚顾左右而言他，皇帝一道圣旨，他说什么是善，世人遵行则上西天，他说什么是恶，世人触犯则下地狱。古往今来，天堂地狱皆在皇权一念之间，可知世间并无善恶，惟有权力！你又为何要做强权之下的鹰犬？不得逍遥自由。 你跟我说什么善恶？我何曾问你是不是行善作恶？谢青鹤心中也有几分郁闷。 当初我跟你嘲笑那本写来恐吓世人下地狱受苦受难的经文，不过是看不惯你小和尚起早贪黑念经有口无心。我教你修行之道，是但问本心不问章程。你倒好，正经不念，只念歪经！甭跟我说什么正邪善恶，大道理你说不明白，压死你了！你就告诉我，你师父到底怎么死的？ 和尚双手合十，轻念佛号，承认道：师父于此坐化。 不等谢青鹤抽剑捶他，他将前事简单解释了一遍。 贫僧告诉师父，我欲替五殿下剃度。谢施主也知道，寺里只容得下一师一徒，师父若不圆寂西去，贫僧便不能收徒。贫僧若收徒，师父必要西去。师父问贫僧，为何要替五殿下剃度。 换句话说，和尚收徒与弑师是可以划等号的。 谢青鹤想起酒楼里络腮胡说的僧殿下。看来和尚想做的事，终究是做成了。 m.cＯＯJｘ.ｃOｍ