分完脏后，子受正色道：“尤卿家，西岐诸人来到朝歌后，在干什么？” 尤浑道：“唱戏。” “唱戏？” “是……西岐使节带来了戏班，那西伯侯长子伯邑考更是亲自登台，弹琴而歌。” 这倒是有意思了，伯邑考没有第一时间觐见，反而玩起了戏曲。 “这戏曲你可曾看过？” “看过。” “如何？” “戏曲不如师延所编，但伯邑考琴艺高明，极为吸引人。” “弹的是什么曲？” “臣……愚钝，只记得两句。” “说来听听。” “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。” 尤浑显然没有唱歌天赋，尖细的声音唱起来没有一点美感，但歌词却把子受惊到了。 这不就是赫赫有名的关雎吗？ 流传千古，必有它的道理。 子受想了想，又问：“西岐诸人所演戏曲是何内容？” “唱的是三太……” 尤浑一番解释，子受瞬间明白伯邑考唱的是哪一出。 三太就是西岐的太姜、太妊、太姒，有称这就是现在“太太”一词的由来。 太姜是姬昌祖母，传说智慧非凡，以身作则教导自己的儿子们，为儿子们培养了高尚的人格品质。 因为太姜的教导，他的大儿子太伯与二儿子仲雍，知道父亲将西岐传给弟弟王季后，便主动离开，这和伯夷、叔齐谦让孤竹国国君有异曲同工之妙，所以民间很是推崇太姜。 太妊，就是姬昌的老妈，传说品行端庄，德行高洁，严谨、庄重、诚敬，凡事合乎仁义道德才会去做，在西岐很是有名，朝歌也有些传闻。 更为人津津乐道的是，太妊在怀姬昌的时候，认为母亲所接触的外界事物都会感应给胎儿，并对其产生一定的影响，非常注重胎教，目不视恶色，耳不听淫声，口不出恶言。 每晚上就命乐官朗诵诗歌，演奏高雅的琴乐给她听，因此，姬昌生下来就非常聪明，教一而识百，触类旁通。 堪称胎教先驱，所以在西岐一地，人们推崇胎教，凡是有孕妇女，睡觉不侧身而卧，站立时不左歪右斜，不吃不洁净的东西，不坐位置不正的座位，不观粗俗的举动，晚上必须听人诵歌，接受圣明之道，生下的儿女方能品貌端正，才识过人。 太姒就更了不得了，仁爱和顺，贤德而深明大义，姬昌当年亲自到渭水之滨迎娶太姒，当时渭水上没有桥，于是文王用船首尾相连搭起浮桥，将太姒娶回西岐，关关雎鸠就是讲的姬昌追求太姒。 太姒入西岐后，继承太姜、太妊的德行，极尽妇道，从未有过失礼和过失，还极尽子女的孝道，常回家看看。 西岐多有称姬昌治外，太姒治内。 姬昌被囚禁羑里的半年中，也是因为太姒让伯邑考、姬发、姬旦等儿子理政，才使得西岐人民一如既往安居乐业。 可以说，三太就是这时候妇女的典范。 这么一来，伯邑考的意图就很明显了。 他在博取朝歌贵族，以及朝中四分之三大臣的好感！ 这些贵族以及臣子，就是不愿意女儿学医的群体！ 你看看，太姜、太妊、太姒所为才是女性该做的事啊！ 哪有去剖人肚子，去行医的道理？ 用歌颂太姜、太妊、太姒的戏曲以及美乐，让纣王迫于压力废除医学院，使得女儿归家，伯邑考便能收取贵族与大臣们的善意。 即使不能救出姬昌，也能保证自己全身而退。 子受想明白了，伯邑考真是好算计。 他又问道：“姬昌之妻也来了朝歌？” 尤浑道：“西伯侯妻子、母亲皆至朝歌。” 子受点头，动之以理，晓之以情，不仅有戏曲调动舆论，还有姬昌的妻子、老母亲亲至。 要知道姬昌都七八十岁了，他那老母亲少说也有九十岁，这可太了不得了。 不过不碍事，任由伯邑考怎么做怎么说，自己都不改初衷就完事了。 最多也就是挨骂，他怕挨骂吗？ 不怕啊！ 这样一看，伯邑考不就是个昏庸值制造机嘛！ 得想个办法把他留在朝歌。 至于会不会头上跑马，子受根本不担心，他相信自己和妲己之间的感情。 原著中说伯邑考救父，妲己见他是美男子，借ｍ.ｃOｏjＸ.ｃＯｍ