不过,韩盈觉着这还真不一定全都是坏事。 家长的权力下降,代表着孩子的地位能有所上升,君臣夫妻父子能列为三纲,就是因为本质是一回事,君对臣有绝对的生杀大权,丈夫对妻子、父母对孩子同是,忤逆不孝可是真的会死,而评判标准……父母告了就是。这种层级似的剥削,给了所有身处其中的人能够释放被剥削压力的奴隶。 在韩盈来看,这和印度的种姓制度其实没什么区别,只是说的更好听,而且人员身份有一定的流动性,看起来更加迷惑人,可其稳固层度与剥削程度,比种姓制度更甚。 所以,让孩子不成为奴隶,同样是对三纲五常的撬动,稀少的孩子数量和对后半辈子的要求,会倒逼女医们寻求更加平等、尊重孩子的教育模式,家庭氛围会更好,孩子心理健康,成才几率更高不说,从这样家庭里出来的孩子,即便是男孩,他也不大可能是支持压迫女性的封建男人。 这也是韩盈更加全方位看问题之后才想到的,后世一些发达的,思维重塑稳定后的国家,男人带孩子不仅贼溜,还引以为豪。 社会是能塑造人的,不必把男人一杆子全部打死,而是要转化他们,让他们从不强则辱,时刻被压迫的父权中,吸引到更加温和,尊重、自由的母权中来。 经历过黑夜,才会觉太阳无比美好,受限于社会基础,母权数量肯定会偏少,正好,在父权的对比下,稀少又更有进步性,把人当人的母权就更显得弥足可贵了,这就和真正好的清官一样,有的选的情况下,谁不会选对自己更好的一个呢? 当然,既然是母权,那就得在母亲,也就是女人的领导下,女医还是只能有女人,男人还是不能以医术进入这个体系,可这就是说话的艺术了,直白的表达不要男人,当然会引发不被允许进入的男人们的不满,但换个说法,只要女孩呢? 那,人们想的大多是自己的女儿能不能符合标准,就算是有个别者不满,可韩盈还卡了一手村女医的晋升呢,谁有病会为了自己的利益给别人做嫁衣?这些女医百分之百会卡死这条,不会放任何一个男孩进来。 到了现在,韩盈发现,其实讲道理是危险的事情,理由只关乎于立场,谁能保证自己不遇到杠精?甚至有些理由根本站不住脚,就像是男人看女人病很麻烦,女人给男人看病其实也是会有麻烦的,还有男人的兵劳役,只要能赚到钱,那花钱请别人也可以啊。 女医体系上升空间太大,钱拿的也不少,肯定会有人削尖了脑袋进,倘若继续用女人给女人看妇科病接生更方便这条理由,那男人为了达成这点,给自己来一刀,从此做公m.COoJX.cOm