而不是为个人设计。 当然上述分析都是事后诸葛亮！ 长达一百年的时间，建邺，五色联盟，无数天才都没有钻明白的思路，那么必然是“时代的局限性”。 反思过去，不是用“现在的成功”比对“过去的不足”来骄傲，而是深刻思考为什么“过去的人被困住了”，在过去和现在之间，为什么能打破困局。谨防，下一个困局。 卫铿：整个潘多拉纪元中，机械兽是城邦时代最大的文化残留了。要与旧时代切割，不是去蛮横的否认。而是分析。 蛮横的否认，只能否认一时，风头过了继续会被“怀旧派”们捡起来。而认真的分析，则是能给后人留下足够警钟。 …… 就如同近古时代姨太太的文化。终结这一切的是道德和法律的双管齐下。当后世再度有人试图捡起这种“姨太太文化”，也就是收纳小三时，则是被社会嗤之以鼻。 反观啊，“彩礼文化”经过一时强行否认、切割，却没有经历充分分析，反倒是被近古时代后期从容地捡起来了。 注：二十二世纪后，彩礼、嫁妆是在民政局中直接登记，拥有法律约束环节，当一方不满后，解除契约，民政局则是可以直接退给双方。由于再无利可图，这种被法律担保的传统仪式，反倒是后来经济独立的年轻人逐渐觉得没必要存在，差点消失，在23世纪，再变革彩礼和嫁妆变成公积金模式，存起来增量，但婚姻五年之内不能取，当然生子、教育，可以提前取出来。那时候彩礼和嫁妆，就类似于远古的祭祀演化成近现代烧纸钱的。） …… 统伐区对机械兽文化进行了梳理，并且进行了法律固定。 统伐区道德上：承认人类对交互较多的机械兽产生的感情是合情合理的。 但是人类作为种族和机械兽是冰冷的“使用”与“被使用”的关系，切勿将本该用于同类的共情，用于对待机械兽身上。 法理上：只有指定机械兽可以相互人性化地交流，大部分机械兽必须用严格的条例对待。（神州位面，禁止私人宠物，培养公共宠物政策。） 在一个机械兽群体内，仅有其一个族群首脑，可以与人类进行感情交流的。 其余的机械兽不能给予拟人的称呼，不能给予额外的投喂，当然也更不能进行恶意虐待发泄。 对机械兽发泄，是破坏机械兽稳定，是极不安全的行为。这就如同对插座放尿，被电成萎，这是你自己作死。 …… 当建邺的考察船离开后。岸边残存天殛龙群落的一条条从泥巴中伸出来的肉虫，立刻缩回了泥土中，不敢冒头。 此时在五十七公里外，统伐区方面楚沧最后瞅了一眼这个返回南边的船，嗤笑对一旁的新同志们说道：“连泥巴都不愿意沾脚的孬种们活瞎了，百年前祖辈们披荆斩棘始有尺寸之地，而今走路都裹脚。” 此时楚沧待着的地方是一个金属三合板搭建的房子，在房间内有着一组组碳基讯号发射机器。 五千个米粒粗细的玻璃管中，生物肌肉，如同键盘打字一样地蠕动着。 这是七年前设计的碳基机器，属于现在已经被发达地区淘汰的物件了，现在最新式样设备是全神经元输入体系，可以输入的各色要素信息达到了六万个，光是颜色项目就达到一千多种。 但是老物件便于维护和保养，而在几个月前，才加入的皖北同志们，就能边熟悉边操作。 当年在皖北给真新正办事的那些人的下一代，现在被统伐区挖过来了，相对于他们勤恳为城邦体系贡献的父辈，今天则是全部加入了统伐区中。 建邺三大战略后方中，最后一个也已经不在建邺的掌控中了。虽然名义上这里城邦老人们还对建邺有所倾向，但是未来是青年人的。 当然建邺还是需要几个月或者两年才能意识到这个事实。 统伐区冲入豫州，在河津击溃了五色联盟的南下干涉后，就调动了豫州人力，现在已经打通了对淮北的铁路线。源源不断物资输入到了上淮区域。 物资供应，人员交流，乃至大义，统伐区都更能把握住这里人心，上淮的人民很快就成为了这场浪潮中新的水源。 8月30号，黄淮第一阶段光复完毕，沂水方面自此m.ＣOＯＪX.cｏM